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    細讀柱礎的演變歷程
    作者:admin    發布日期:2017/1/17     關注次數:      二維碼分享

    細讀柱礎的演變歷程

    柱礎,中國傳統建筑構件的一種,俗稱磉盤,或柱礎石。古人對柱礎十分重視,因為柱礎是承受屋柱壓力的墊基石,是木架結構房屋柱子必不可少的構件。在木架結構的傳統建筑中,柱礎的主要作用有兩個:一是用礎石隔潮,古代人為使落地屋柱不潮濕腐爛,便在柱腳上添加一塊石墩,使柱腳與地坪隔離,起到防潮作用;二是將柱子承受的力通過柱礎傳遞到基座上去,加強柱基的承壓力。

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    傳統建筑中的柱礎

    《淮南子?說林訓》:山云蒸,柱礎潤,伏岑掘,兔絲死。” “柱礎一詞較早便來源于此。古代的建筑中,較早的柱子應該是直接種于地下,為了防止柱子的移動下沉,后來便將一塊大石頭置于柱腳的部位,使柱身的承載重量能均勻分布于較大面積上,減輕柱身承受力。后來,人們發現埋在地下的木柱容易潮濕腐爛,于是便將石塊提升到地面上,以免除柱礎的腐蝕或碰損。人們將柱子底下承受壓力的部分叫,在柱與礎之間一般會放置,以隔斷毛細現象向柱子滲入的濕氣,并且方便損壞時抽換。我們通稱的柱礎包括了兩者。

    柱礎產生之初,重點在其實用性上,但隨著其發展成熟,柱礎逐漸形成了柱子的收頭,使單調平直的柱身產生視覺上的變化,從而使柱礎兼具實用功能和裝飾效果。因此,發展到后來,即使是石柱上也會安裝柱礎。發展到這一時期,柱礎的裝飾作用已經超越了功能上的需求。

    如同中國傳統建筑一樣,柱礎也歷經了千百年的發展演變。就材料而言,早期雖然也有以橫紋的木塊為材料者,但是為了堅固耐用并能隔斷濕氣,中國傳統建筑中的柱礎大多以石制為主。

    石制柱礎的應用甚早,安陽殷墟出土的石礎,可能是現今所見較早的柱礎,礎上已有動人的雕刻,刻下部抱膝的人像裝飾,礎背有槽,側有卯,可見是將柱腳插于礎石之上。

    據戰國策記載:智作攻趙襄子,襄子之晉陽,謂張孟談曰:吾城郭完,倉廩實,銅少耐何?孟談曰:臣聞董安于之治晉陽,公之室皆以黃銅為柱礎,請發而用之,則有馀銅矣。’”由此可見,南北朝時期的柱礎已經出現了銅躓。

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    實物發掘于大同城東南7公里處石家寨村西的司馬金龍墓。藏有大量北魏時期的石棺床、石雕柱礎及木板漆畫。此造型為石棺床東側的石雕柱礎,造型優美,雕工精細,內容類似云岡而更生動、細致。是北魏早期建筑元素的集中體現。

    東漢后佛教傳入我國,廟堂建筑逐漸興起,佛教的裝飾藝術對后世的柱礎雕飾產生了重大的影響。蓮瓣的裝飾,被廣泛地運用于柱礎。古代的蓮瓣柱礎多作覆盆式的鋪地蓮花,其蓮瓣較為寫實且富變化。這種類似佛教蓮花座的古式覆盆蓮花造形,在佛光寺的大殿前可以得到印證。

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    到了漢朝,石柱銅躓已完全為石礎所取代。在漢代的石刻畫像上可以看到,當時柱礎的式樣有類似櫨斗倒置的形式,也有作多層及類似覆盆的樣式;其上凋有細密的花紋,而其凋刻的手法則類似于宋代的減地平鈒的線刻表現。

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    漢末

    六朝之后,受佛教藝術的影響,中國建筑與佛教藝術已開始融合并發揚光大。佛教裝飾藝術對往后柱礎的發展產生了重大的影響。佛教中的蓮瓣裝飾被廣泛地運用于柱礎。古代的蓮瓣柱礎多作覆盆式的鋪地蓮花,其蓮瓣較為寫實且富變化。

    依壁畫及石刻上所見,唐代的柱礎仍然以覆盆蓮花式的為主,但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。這是跟唐朝時期的審美觀念有很大關系的。

    宋朝柱礎的式樣變化多端,雕刻較之前纖細,但仍以蓮花瓣覆盆式為主要的通行式樣。由于宋代有非宮室、寺觀毋得彩繪棟宇及間朱漆梁柱窗牖、雕鏤柱礎的規定,所以,這一時期柱礎雕刻發展則開始著重在宮室及寺廟方面。到了宋代,柱礎的裝飾向多樣化發展。在《營造法式》中,對柱礎的紋飾記載有:海石榴花、牡丹花、寶相花、鋪地蓮花、仰覆蓮花、蕙草、龍鳳紋、獅獸紋等等,這些紋飾有明顯佛教影響痕跡。在《營造法式》第三卷中,對柱礎的形式、比例及裝飾手法更有詳細的說明:造柱礎之制,其方倍柱之徑,方一尺四寸以下者,每方一尺厚八寸,方三尺以上者,厚減方之半;方四尺以上者,以厚三尺為率。若造覆盆,每方一尺覆盆高一寸,每覆盆高一寸盆,唇厚一分;如仰覆蓮花,其高加覆盆一倍,如素平及覆盆,用減地平鈒,壓地隱起華,剔地起突,亦有施減地平鈒及壓地隱起蓮瓣上者。

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    至元朝,受統治者的民族性格影響。元代的柱礎,如同它的梁構、斗拱,粗壯而不修邊幅。特點是多為不加雕飾的素覆盆式素平柱礎。素覆盆式上端隆起較低,則周邊呈圓弧形漸收起,呈扁形圓盆狀。

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    明清則在元的基礎上,以簡化、單純的形式稍作雕飾,但圖案則崇尚簡樸。清朝的柱礎變化較為頻繁,經過了早、中、晚三個時期的變化。清代早期的形式以圓柱形、圓鼓形及上寬下窄、肩部凸出的變體圓鼓形為主,表面施以簡單的花紋或線條等淺浮凋的裝飾,顯得樸素澹雅。中期的柱礎,其形式則有變化,外形較早期的為高。道光之后,圓鼓形的柱礎已漸消失,代之而起的是下手部已有明顯的內縮形式,整個造形顯得細高秀挺。晚期的柱礎,形式變化豐富,有扁圓形、蓮瓣形、方形等。

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    綜上所述,柱礎的發展經歷了一個由簡樸到華麗,然后又回歸簡樸的過程。此外,柱礎的側腳也是中國柱式中非常強調的構件。側腳的作用在于使柱頭微向建筑內側傾斜。

    從整個建筑物的幾何穩定性分析,如果垂直于地面的柱是相互平行關系,則柱與水平梁聯接后組成的結構體系,在發生微小移動時,這種運動可以一直繼續下去,是幾何可變體系。柱的側腳使得各柱之間不再相互平行而形成虛鉸,使整個建筑物達到幾何穩定,產生沉穩的美感。

    斑駁滄桑釋柱礎--西龍頭唐王廟

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    長子縣石哲鄉西龍頭村的唐王廟是祭祀李世民的,重建于清乾隆年間。

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    位于利川市忠路鎮木壩河的三元堂,距利川城西南32公里,是一座木石結構殿堂式道觀建筑,始建于公元1352年,先存主體乃清光緒27年所擴建。整個道觀三進,依山勢成階梯式擺布。建筑總面積約3000多平方米。

    該建筑布局巧妙,紅墻黑瓦,飛檐斗拱,巍峨壯觀。尤其是矗立于殿內上下左右的數座柱礎,形狀各異,造型別致,頗具特色?;蜿幙?,或陽刻,或鏤空,或浮雕等等。工藝精湛,令人大飽眼福、嘆為觀止。

    柱礎是我國古建筑中用以支柱頭的基石。從殷墟遺址中發現的柱礎推算,我國使用柱礎已有六千多年歷史。隨著時代演變,生產力的發展,工藝水平的提高,柱礎石雕藝術也在不斷升華中走向完美。

    三元堂柱礎石雕藝術,是土家族人根據本民族的民族精神和其他民族文化有機結合的產物,是智慧與文明的象征。這些枉礎石雕取材廣泛,大體可分為花、山水、圖騰、鳥獸和歷史故事、神話、戲曲等,其風格既細膩又粗獷,既雅典又生動,既樸實又浪漫,既莊重又詼諧。

    三元堂柱石雕藝術是我國石雕藝術的瑰寶,在國內實屬罕見,具有一定的美學價值和觀賞價值,是研究土家族古文化的重要實物資料。

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